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唐墓壁画中的侏儒:供贵族取乐的悲苦角色

您当前的位置 : 洛阳网 > 新闻中心 > 洛阳 > 经典洛阳 > 河洛广记  来源: 洛阳网-洛阳日报 2019-10-31 08:43

  唐安国相王孺人唐氏墓壁画中的侏儒

  在墓葬壁画中绘出男女侍者形象非常普遍,但到了唐代,在侍者队伍中新出现了侏儒。

  侏儒一词,最早见于我国先秦文献中。如《左传·襄公四年》:“臧纥救郐侵邾,败于孤骀……国人诵之曰:‘……我君小子,侏儒是使,侏儒侏儒,使我败于邾。’”郭璞注:“臧纥短小,故曰侏儒。”除此之外,《史记》《国语》等史书都曾有过记载。

  用现代科学观点来解释,侏儒就是指由于体内分泌功能障碍、先天性遗传或后天性疾病等原因而导致其身高不到120厘米、发育畸形的人。医学上,把这种现象称为“侏儒症”。

  据春秋战国时期史书记载,当时的一些王公贵族因为蓄养侏儒以供取乐,受到时人的批评,以至于随后的几个世纪中有关侏儒的材料发现不多。但到了唐代,侏儒突然又多起来了,不仅史书、诗歌、唐人笔记中有记载,而且还有大量的实物出土。出土的实物主要有俑类和壁画两种,侏儒的形象非常生动写实。

  洛阳唐安国相王孺人唐氏墓中发现两幅绘有侏儒形象的壁画。与侏儒站在一起的是一名侍女。侍女头部不存,身穿长裙,外披披帛。侏儒头戴黑色幞头,身穿圆领袍服、长裤,足蹬黑靴,其身高仅到身旁侍女的腰部。

  关于侏儒的来源,据史书记载有进贡和贩卖两种途径。贩卖,是西域商人从国外购买带到中原出卖。进贡就是由西域和唐朝地方进贡朝廷。

  隋唐时的道州(今湖南道县)曾给皇宫进贡过侏儒。《新唐书·阳城传》云:“(道)州产侏儒,岁贡诸朝。城哀其生离,无所进,帝使求之。城奏曰:‘州民尽短,若以贡,不知何者可。’贡自是罢,州人感之以阳召子。”

  除此之外,唐代诗歌中亦有描写。如白居易的《道州民》中说:“道州民,多侏儒,长者不过三尺余。市作矮奴年进送,号为道州任土贡。任土贡,宁若斯,不闻使人生别离,老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡,不进矮奴频诏问。城云臣按六典书,任土贡有不贡无,道州水土所生者,只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下,岁贡矮奴宜悉罢。道州民,老者幼者何欣欣,父兄子弟始相保,从此得作良人身。道州民,民到于今受其赐,欲说使君先下泪,仍恐儿孙忘使君,生男多以阳为字。”壁画中所表现的侏儒形象是否从道州而来尚待进一步研究考证。

  侏儒的功用与以前一样,是供主人取乐的。他们主要以滑稽的动作或幽默的言辞逗主人开心,间或做些杂役,有的还充当肉几,供人踩坐。总之,在古代,侏儒的身份地位低下,境遇悲苦。

  唐代社会安定、经济繁荣,人们的生活相对比较富裕,那些王公贵族的生活更是奢华。唐代贵族的日常娱乐、消遣活动种类众多,如打马球、狩猎、出游、聚会宴饮、听歌观舞等,蓄养侏儒取乐成为当时贵族的消遣活动之一,但由于侏儒的数量有限,并不是所有的人都能得到,所以,唐墓壁画中所绘侏儒并不多见。

  专家点评(洛阳古代艺术博物馆馆长朱世伟):在“事死如生”的丧葬思想影响下,侏儒形象出现在古代壁画上或者以俑的形式出现在墓葬中,是当时生活和文化的折射与反映。在今人看来,侏儒是令人同情的角色。但侏儒绝不仅仅是东方文化的专利,在西方国家也有关于古代侏儒的记载。如古希腊人就称其为“短人”,可以说侏儒在世界文化交融中也是一个特殊的阶层或种群。(洛阳日报记者 刘永娟 通讯员 段跃辉 文/图)

[ 责任编辑:史戎戎]
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